为何西方人,对中国思想有诸多误读? | 文化客厅预告

很多人秉持一种所谓的“常识”:中国文化与西方文化的价值观,有本质上的不同。
 然而,事实或许并非如此。 如果我们将目光投向唐宋时期,可以看到一些理念,与启蒙运动时期的核心概念类似—— 1变更世袭特权制度以利于吸纳德才兼备的人才(托马斯·杰斐逊—柳宗元) 2裁决政策的根据是事实与理性而非宗教或社会特权(狄德罗—白居易) 3提倡对政府政策及其制定者直陈谏言(塞缪尔· 约翰逊—苏轼) 某些标榜为“先进”的观念,并非西方文化的专属。 上述观点,都出现在汉学家包华石的首部中文专著——《西中有东:前工业化时代的中英政治与视觉》。
《西中有东》,[美]包华石主讲,王金凤译,世纪文景丨上海人民出版社2020年1月版。 从1987年开始,为纪念中国近代史研究者约瑟夫·列文森,奖励出版于美国的、在中国研究领域做出杰出贡献的出版物,美国亚洲研究协会设立了“列文森奖”。列文森奖在国际汉学界拥有重要的地位,而包华石曾两度获得该奖项。 《西中有东》这本书,充分体现包华石艺术史与思想史并重的独特研究路径。他采用了跨语际、跨视觉分析,使用了大量视觉材料,以诸如欧洲肖像画、版画、印刷小册子和中国园林、山水画、石刻、扇面等具象的艺术品出发,将政体、人民、平等、自由等政治抽象概念的形象化,依此探讨思想的接受与普及程度,破除了欧洲中心主义对中国思想文化的误读。
 《望贤迎驾图》,南宋,佚名。乡民迎接唐玄宗及其侍从。

| 主讲嘉宾 |
包华石美国著名汉学家、艺术史家两届“列文森奖”得主 | 你将听到 |
 ·如何从诗文绘画中,追踪唐宋时期人们对“政体”“人民”等政治概念的认识?
·西方所谓的“启蒙思想”,在中国唐宋时期已有讨论,而这些讨论又有哪些曾得到实践?
·东西方相遇之初,欧洲如何阅读、理解中国?17、18世纪,欧洲对中国的态度几经转变,背后原因何在?
·前工业化时代,中国和英国的相似之处远比一般想象的要多,是文化交流的影响,或是结构的必然?
| 参与方式 |
本场活动地点
| 活动主办 |书萌 | 合作联盟 |
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